अब कहीं आदमी नहीं मरता

अब कहीं आदमी नहीं मरता (अरुण साथी) खंड-खंड होकर पहले हमारी संवेदनाएं मेरी तब उसके बाद अब कहीं कोई आदमी नहीं मरता..

अब, कहीं कोई हिंदू मरता है कहीं कोई मुसलमान मरता है और मरते हैं यहूदी, सिख, ईसाई और बौद्ध बस अब कहीं कोई आदमी नहीं मरता.

दुर्गापाठ ..

दुर्गापाठ

1

बेटी के जन्म पर जिसका परिवार रोता है,

 उसके घर भी आजकल दुर्गा पाठ होता है!

2

कोख में बेटी को जो मार कर आता है,

सुना है आज उसके घर भी नवराता है!

3

दहेज के लोभ में जो बेटियों को जलाता है,

वह भी अपने घर कन्या पूजन कराता है!

4

देहरी से निकलते ही बेटियों पर जो लांछन लगाता है,

वही समाज दुर्गा पूजा का भव्य स्वांग भी रचाता है!

थूक दिया

थूक दिया  

उसने सीना चौड़ा किया,

सिर उठाया,

और आकाश की ओर

आँखें तरेर कर देखा।

फिर... थूक दिया।

अगले ही पल

वह अपने ही चेहरे से

अपना थूका

साफ कर रहा था।

बस। 

प्रेम और परछाई

 प्रेम और परछाई

अरुण साथी

उसने कहा —

अब घटता जा रहा है

तुम्हारा प्रेम,

वैसे ही जैसे

दोपहरी को बढ़ाते सूरज के

साथ-साथ घटती जाती है

परछाई।

मैंने कहा —

तपती दोपहरी में

देह और परछाई का

एकाकार ही तो प्रेम है...

बस।

 प्रेम और परछाई

अरुण साथी

उसने कहा —

अब घटता जा रहा है

तुम्हारा प्रेम,

वैसे ही जैसे

दोपहरी को बढ़ाते सूरज के

साथ-साथ घटती जाती है

परछाई।

मैंने कहा —

तपती दोपहरी में

देह और परछाई का

एकाकार ही तो प्रेम है...

बस।

बधिया

बधिया 

(अरुण साथी)

जनतंत्र के राजा के लिए 

बहुत आवश्यक है कि 

वह जो बोलते हैं

देश भी वही बोले 

आवश्यक यह भी है कि 

वह जो नहीं बोलते हैं 

देश वह भी बोले 

यह तो और भी आवश्यक है कि 

वह जब बोलने नहीं कहें 

तब कोई कुछ भी नहीं बोले 

सब रहे चुप, एकदम चुप 

अब इस प्रकार की 

शांति व्यवस्था के लिए 

बहुत आवश्यक है कि 

जाति 

धर्म 

विचारधारा के औजार से 

आदमी का बधिया कर दिया जाए 

बस

(नोट-वर्तमान राजनीति से इसका कोई संबंध नहीं है।)

अहं ब्रह्मास्मि

अहं ब्रह्मास्मि  

(अरुण साथी )

वह देवता पुत्र था 

उसने तपस्या की 

घनघोर 

उसने सारी विद्या सीखी 

उसे वरदान मिला 

अमरत्व का

उसने स्वर्ण महल बसाया 

स्वर्ग में सीढ़ी लगाने की

घोषणा की 

उसने मन की गति से

पुष्पक विमान उड़ाए

उसने युग जीता 

उसने देवता को 

दास बना लिया 

उसने काल को भी 

बस में कर लिया 

फिर उसने घोषणा 

अहं ब्रह्मास्मि

और तब वह रावण हो गया

धान और किसान

धान और किसान 

अरुण साथी

तुमने जहर बोया

हमने धान बोया

तुम बारुद उगाओ

हम धान उगाएगें

तुम धृणा बांटो

हम धान बांटेगें

तुम भूख दोगे

हम धान देगें

तुम आश्वासन दोगे

हम धान देगें

तुम नेता हो

हम किसान हैं

(तस्वीर और शब्द दोनों अरुण साथी )

वह भी आदमी ही है

वह भी आदमी ही है 

अरुण साथी 

हम जहां है, वहीं से ही

हमे नीचे देख लेना चाहिए

इसलिए नहीं है कि 

यह कोई अनिवार्य शर्त है

बल्कि इसलिए की

नीचे देख लेने भर से ही

हमे ठोकर लगने की संभावना

कम हो जाती है

और इसलिए भी की

नीचे देखने भर से ही

हम देख पाते है

बगैर नीचे देख कर

चलने वालें चोटिल हुए

आदमी को...

और इसलिए भी कि

जब हम, जहां हैं

वहां से नीचे देखते हैं

तो सिर्फ अपनी आंखों से ही

नहीं देखना चाहिए

हमें अपनी संवेदनाओं में उतर कर 

भी देख लेना चाहिए..

और इस तरह 

देखने पर ही दिखेगा

कि मंदिरों के बाहर

एक रोटी के लिए

तरसता आदमी जैसा एक भिक्षुक भी आदमी ही है

तब कहीं दिखेगा 

कि बगैर हाथ-पैर का

लोथड़ा जैसा  दिखने वाला 

वह आदमी भी

आदमी ही है

और दिखेगा यह भी कि

हाड़ तोड़ मेहनत करता 

वह मजदूर जैसा आदमी भी

एक आदमी ही है

और तब हम छोड़ देगें

ईश्वर से हर  बात को लेकर 

शिकायत करना...

मौत से निदंद

जाने क्यों

अब मरने से 

डर लगता है

पर जब भी

डरता हूँ

तब

कई तर्क वितर्क

मन को

मथने लगतें है

एक मन कहता है

जिसकी मौत 

सुनिश्चित नहीं

उसे कौन 

मार सकता है

दूसरा कहता है

जिसकी मौत

सुनिश्चित है

उसे कौन

बचा सकता है..

और बस

मैं, निदंद हो जाता हूं..

अजीब आदमी

अजीब आदमी 

है वह भी 

आदमी के बीच 

रहता है 

और 

सांपों से 

डरता है....

एक सवाल

एक सवाल 
**
सवाल यह नहीं है
कि हम अपनों के लिए 
क्यूँ करते है
कर्म-कुकर्म 
पुण्य-पाप..?

**
सवाल तो यह भी नहीं है 
कि हम अपनों के लिए 
जीते क्यूँ है..?

**
सवाल तो यह है 
कि हमारा अपना है कौन....?

वह मुझकों भी काफिर कहने लगा है..

अब कोई क्यों मुझसे खफा हो।
मैं खुद से ही खफा रहने लगा हूं।।

गैरों से अब शिकवा कैसा।
अपनों का तंज सहने लगा हूं।।

चापलूसों के दौर में सच बोल न दूं कहीं।
इसलिए मैं अक्सर चुप रहने लगा हूं।।

कहता हूं गर मोहब्बत ही है खुदा का मजहब।
वह मुझकों भी काफिर कहने लगा है।।

नाप देता है आदमी

नाप देता है आदमी

जरा सा हंस-बोल 

क्या लिया

नाप देता है आदमी

औरत का पूरा देह

वामन की तरह...

औरत की देह

की चौहद्दी

उसकी गोलाई

से लेकर

चौड़ाई तक

सब कुछ

एक नजर में...

नहीं नाप पाता है

आदमी

ताउम्र

औरत की गहराई...

लैंपपोस्ट

तुफानों की घिरी जिंदगी
डूबती-उतरती रहती है..

कभी सतह पर
तलाशती है कोई
तिनका..

कभी
तलाशती है उसे
जो खोया ही नहीं...

कभी भरकर
मुठ्ठी में रेत
मचल जाती है...

कभी तलाशती है
स्याह
रातों की
सलवटें..

तभी दूर कहीं एक
लैंपपोस्ट
कहती हो जैसे
तुम भी क्यों ने बन जाते हो
मेरी तरह
.
थरथराती हुई सी सही
मेरी रौशनी किसी को
राह तो दिखाती है..
किसी को किनारा तो
बताती है...

शिखर.....(काव्य)

शिखर पर पहुंचना बहुत मुश्किल नहीं है।
साहस
धैर्य
निरन्तर प्रयास
और जुनून हो
तो हर कोई पहुंच सकता है..

मुश्किल है शिखर पर टिक पाना !
अहं
घृणा
विवेक शून्यता की पराकष्ठा से
गिर पड़ता है
शिखर पर पहुंचा हुआ
``आदमी´´
और  टूट का बिखर जाता है.....

दो नंबरी औरत..

अपनी पहचान पाने

देहरी से बाहर 

जब उसने कदम रखा

कदम दर कदम 

बढ़ी मंजिल की ओर

हौसला भी बढ़ा,

पर समाज ने दे दी

नई पहचान

दो नंबरी.... 

शायद औरत होने की यह सजा थी 

या  

देहरी के बाहर कदम रखने की...

यही वह सोंच रही है गुमशुम..

देवता के होने पर सवाल उठाता राहू-केतू

कई बार जिंदगी को जीते हुए खामोशी से बिष पीना पड़ता है, कहीं कोई धन का तो कहीं कोई विद्वता का विष वमन कर देता है। मन में एक टीस सी उठती है और फिर कलम से कविता निकल पड़ती है। कहीं कहीं देवता साबित करने के लिए लोग क्या क्या नहीं करते, अपनी बुराईओं को भूल आप पर सवाल खड़े करते है, मैं आज देवता के होने पर ही सवाल खड़ा कर रहा हूं. आप प्रतिक्रिया दे, थोड़ी देर रूक कर पढ़े.... फिर कुछ कहते जाए...


अमृत बंटते समय
मैं भी खड़ा हो जाता
देवाताओं की पांत में
पर मैं राहू की तरह साहसी नहीं था...

पर आज भी राहू-केतू
साहस से
शापित होकर भी
सवाल खड़े किए हुए हैं
देवताओं के देवता होने पर...

सवाल
जो उठता है
देवताओं के अमरत्व पर
उनके छल पर...

भले ही नहीं सुनो
पर पूछोगे तो कभी...

"कि" इस नक्कारखाने में

तूती की यह आवाज कहां से आ रही है...

जीवन का कूड़ेदान

घर की सफाई करते
कूड़े़ को भी
उलट-पुलट
देख लेता हूं
कई बार..
बिना जांचे-परखे
कूड़ेदान में फेंकने का मलाल
रह जाता है
जीवनभर...
शायद कुछ महत्वपुर्ण हो?

जीवन की फिलॉस्फी भी
इसी तरह है
जाने कब, कहां, कैसे
जिसे हमने फेंक दिया
कूड़ा समझ कर
आज भी है उसके फेंके जाने का मलाल
सीने में एक टीस की तरह
शायद वह भी महत्वपुर्ण होता...

एक रोटी और

तन्हा बैठा, तो गूंज उठा शोर, अन्तः का।
शांति, तुफान के पुर्व की, या कि,
तुफानों में घिरे जीवन के मृत्यु का।

जो हो, पर अब
न तुम जूता पहन आने पर झगड़ती हो।
न मैं देर से चाय देने पर बिगड़ता हूं।।

न तुम एक रोटी और की जिद पकड़ती हो।
न मैं एक रोटी और मांगने को चिघड़ता हूं।।

और इस एक रोटी की भूख से
आत्म-क्षुधा रह रही है अतृप्त।
और कठपुतली बनी जिंदगी
ढुंढ रहा है विस्तृत।।

नंगा कर खड़ा कर दिया है दोनो को
हमारे स्पर्श की अस्पृश्यता ने।
ओह!
यह तो प्रेम की मृत्यु है
और
जीवन जीने की विवशता भी....

बदनाम होने का हैसला चाहिए।

यूं ही विचारों कें समुद्र में उतर कर शब्दों को ढुंढने और
संजोने की आदत से लाचार कुछ लिख लेता हूं,
आपसे साझेदारी कर रहा हूं।















1
बदनाम होने का हैसला चाहिए।

अगर उल्फत है तो कुर्बान होने का भी हौसला चाहिए।
बुर्कानशी जहां में बदनाम होने का भी हौसला चाहिए।।

रोज मरते हैं यहां अकबर, सजता है मातमें बज्म भी।
बेखुद जिंदगी जी, गुमनाम मरने का भी हौसला चाहिए।।

वो जो जीते है फकत वहीं जिंदगी नहीं होती।
मुफ्लीसी में भी जीने का हौसला चाहिए।

(बज्म-सभा)
(बेखुद-आनन्दमग्न।)

2
एक मुस्लस्ल जिंदगी ही बोझ बनती है यहां,
सात जन्मांे के कसम की बात ही बेमानी है।
तुम कहो तो कर भी लूं, वादा मगर जब टूटेगा,
ये सनम यह इश्क की बदनामी है।।

3
रूठ कर जब मिलती हो सनम तो आफताब लगती हो,
मशक्कतो-मेहनत से हासिल खिताब लगती हो।